原句：佛曰：以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物。物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无物也。翻译：佛说：用物的名强加于物，则被定名的，都可称为物。用物的名加之于非物，则非物虽被冠以物名，实际上并不是物。可见，物并非因具有物的名就合乎物的实，同样，...
佛说花，即非花，是名是花；佛说一棵树，即非是一棵树，是名一棵树；佛说这个人，即非真正有一个人，是名一个人，方便说一个人；佛说这个体育馆，即非体育馆，是名体育馆。世尊说【若见诸相非相，即见如来】
首先，我们来分析这句话：“以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物。（因为）物不得名之功，名不得物之实， 名物不实，是以物无物也。”这里的“物”可以理解为具体的物体或概念，而“名”则指代名称或定义。这句话的意思是，当我们用一个物体去定义另一个物体时，这个定义是可以成立的...
佛曰:以物物物,则物可物;以物物非物,则物非物。物不得名之功,名不得物之实, 名物不实,是以物无物也。我也解释不好。但只觉得此段话与《金刚经》里的内容 非常吻合。不妨看看,也许就会心领神会了。只能意会,不可言传。 “凡所有相,皆是虚妄”。语言、文字又何尝不是! “一切有为法,如梦幻泡影,...
树不可得；这个讲台碎为微尘,讲台不可得；山碎为微尘,山不可得；星球碎为微尘,星球不可得；无量的星球碎为微尘,无量的三千大千世界不可得.\x0d所以,【佛说三千大千世界,即非三千大千世界,是名三千大千世界\x0d】所谓三千大千世界,是星球缘起的假相.佛陀说,碎为微尘,所有的星球不可得,只是元素...
35、佛曰执著如尘，是徒劳的无功而返。36、佛曰以物物物，则物可物以物物非物，则物非物。物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无物也。我也解释不好。但只觉得此段话与《金刚经》里的内容非常吻合。不妨看看，也许就会心领神会了。只能意会，不可言传。37、佛曰一念愚即般若绝，...
用实在的东西去恒量一个东西，那这个东西是恒量的出来的。用实在的东西去恒量非实在的东西，那这个恒量是不实在的。实在的东西本不会去邀名，名气这种东西本来就不是跟物质一样实在，出名的东西不是真的像名气所传，有那样的功用。这简直就是恒量一种没有的东西！
1、佛曰：红尘十丈却困众生芸芸，仁心虽小也容我佛慈悲。情之一字如冰上燃火，火烈则冰融，冰融则火灭。故此佛曰不可说。2、佛语有云：以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物。物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无物也。3、佛语有云：一花一世界，一叶一菩提。 佛语有...
如果用一样物体来比对另一样物体，则说明，物体是可以比对的，如果通过一样物体来比对另一样不是物体的东西，则说明，这件物体并不是物体。
佛曰:以物物物,则物可物;以物物非物,则物非物。物不得名之功,名不得物之实,名物不实,是以物无物也。 佛曰:人无善恶,善恶存乎尔心。 佛曰:将生命结束在爱人面前,瞬间的痛苦,永恒的幸福,无法抵挡的诱惑 佛曰:一念愚即般若绝,一念智即般若生。 佛曰。坐亦禅,行亦禅,一花一世界,一叶一如来,春来花自青,...