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民吾同胞 物吾与也
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张载所标示的“为生民立命”，实即为“民吾同胞”来“立命”，其立命在于教，“修道之谓教”，此之谓也。3、“为往圣继绝学”，故“往圣”者，孔子、孟子所代表的先儒也；“绝学”者，孔孟先儒所弘扬之道学也。对...
自横渠以“气”（太虚）为万物之本，谓“太虚即气”，“气不能不聚而为万物，万物不能不散而为太虚”，吾人“乃浑然中处”，故“聚亦吾体，散亦吾体”，“民吾同胞，物吾与也”（《正蒙》）。这就是说，元气是...
但《西铭》中提出的"民,吾同胞;物, 吾与也"以及"尊高年。所以长其长,慈孤弱,所以幼吾幼。……凡天下疲癃 残疾,孤独鳏寡,皆吾兄弟之颠连而无告者也"的普爱众生,泛爱万物的思想,就其形式而言,似乎有类于墨子的"兼爱"学说。杨时...
说到中国古代哲学中关于人与自然关系，就得提到老子在《道德经》说过的：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”这句话的意思是，老子说“人们依据于大地生产劳作，繁衍生息；大地依据上天寒暑交替，养育万物；上天依据于...
而宋代理学家张载提出的“民,吾同胞;物,吾与也”,说人民与我都是同胞、万物与我都是同类,这种“民胞物与”的观点,也是儒家代表人物从侧面显示出的一种众生平等观。 在“众生平等”的禅学感悟和哲学思索下,也许我们与他物有着境遇...
目前比较流行的解释是，认为天地没有心，但人有心，人的心也就是“天地之心”；“为天地立心”就是发展人的思维能力，以理解自然界的事物和规律。这是一种误解。首先，在古代“天地”一词并不专指自然界。儒家经典《...
韦昭(204-273)注:“与,类也。言饫礼所以教民敬戒,昭明大体而已,故其诗乐少,章典威仪少,皆比类也。”(35)此“与”是“比类”的意思。《张子正蒙·乾称上》:“民,吾同胞;物,吾与也。”“吾与也”即“吾类也”,也就是...
指以民为同胞，以物为朋友。后以“胞与”指泛爱一切人和物：胞与为怀。二、引证解释⒈参见“民胞物与”。参见“民胞物与”。引“民胞物与”之省。犹言泛爱一切人与物。语出宋张载《西铭》：“民吾同胞，物吾与也...